团建
Day 89
我一直认为，自己很多事情做的不好，更没什么成就。是我本身没有目标吗，是的，我确实没有一个明确的目标。自做事以来，我就鲜有目标，仅有一盏昏暗的路灯在头顶上方隐约悬置，却也并不是指引着前进的方向，它只是在那里，在每一次回头都能看到的地方。不是指代任何过去的人事物，它不是过去、现在或未来，它是永恒存在的心，它寄存了我的所有生命情感。是自年幼起与亲人的每一次生命情感的交流汇集而成的良知，
美好的事物并非通过精确的计算或努力而得出的结果，美好的真相仅是巧合，缘起。 比如你非常讨厌“懒惰”，有一天你听到一款发动机的声音非常有质感
爱的真谛，要爱上那个人的缺点吗？优点遮盖了缺点，缺点变成可爱，相濡以沫。
[原文]
爱因未会先生知行合一之训，与宗贤、惟贤往复辩论，未能决。以问于先生。
先生曰：“试举看。”
爱曰：“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝，却不能弟。便是知与行分明是两件。”
先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色’，‘如恶恶臭’。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶。亦只是不曾知臭。就如称某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝行弟。方可称他知孝知弟。不成只是晓得说些孝弟的话，便可称为知孝弟。又如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。圣人教人，必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知。此却是何等紧切着实的功夫！如今苦苦定要说知行做两个，是甚么意？某要说做一个，是甚么意？若不知立言宗旨，只管说一个两个，亦有甚用？”
[译文] 徐爱由于未理解先生“知行合一”的主张，与宗贤和惟贤再三讨论，没有收到很好的效果。于是请教于先生。
先生说：“不妨举个例子来说明。”
徐爱说：“现在，世人都明知对父母应该孝顺，对兄长应该尊敬，但往往不能孝，不能敬，可见知与行分明是两码事。”
先生说：“这是被私欲迷惑了，再不是知与行的原意了。没有知而不行的事。知而不行，就是没有真正明白。圣贤教与知和行，正是要恢复原本的知与行，并非随便地告诉怎样去知与行便了事。所以，《大学》用‘如好好色’，‘如恶恶臭’来启示人们，什么是真正的知与行。见好色是知，喜好色是行。在见到好色时就马上喜好它了，不是在见了好色之后才起一个心去喜好。闻到恶臭是知，讨厌恶臭是行。闻到恶臭时就开始讨厌了，不是在闻到恶臭之后才起一个心去讨厌。一个人如果鼻塞，就是发现恶臭在跟前，鼻子没有闻到，根本不会特别讨厌了。亦因他未曾知臭。又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。再如知痛，绝对是他自己痛了，才知痛。知寒，绝对是自己觉得寒冷。知饥，绝对是自己肚子饥饿了。知与行怎能分开？这就是知与行的原意，不曾被人的私欲迷惑。圣贤教人，一定是这样才可以称作知。不然，只是未曾知晓。这是多么紧切实际的工夫啊！今天，世人非要把知行说成是两回事，是何居心？我要把知行说成是一回事，是何居心？倘若不懂得我立言的主旨，只顾说一回事两回事，又管什么用呢？”
知行合一，以往我以为是，知和行是两个东西，是都要做的事，除了知道还要付诸行动就是知行合一。现在才知道，知行就是一个东西，就不应该分开看，如果你说你知道却并没有去做到，那其实你根本就不知道。想想其实也确实是这么回事嘛，不然为什么与人为善的道理都讲烂了，世界上还有那么多人要去做恶。所以心学的要旨，就是凭着良心做事，凭良心对人，时时反思自己的私欲。
晚上部门聚餐，家明也去了，大家好久没有团建聚餐了，吃完饭就开始瞎聊，吐槽产品吐槽行政吐槽公司哈哈哈，看来大家的感觉都差不多，我也只能安慰大家做好自己的事情，凡事对的起自己的心就好。架不住大家劝，还是喝了 2 杯啤酒，已经感觉到头晕了 😵💫，后面怎么说我都不喝了。家明是真的能喝，看来他们部门平日里喝得不少。但是能感觉到大家都挺尽兴的，希望后面有更多的团建机会吧，毕竟大家平时工作压力也很大了。
刚刚才弄完公司剩下的事情（主要是整理周报），现在下班啦～ 北鼻，晚安 🌃，好好休息哈～想你 ❤️
